——从对理论的重视水平上区分唯心主义和唯物主义理论是指人们由实践归纳综合出来的关于自然界和社会的知识的有系统的结论。理论泉源于实践，反过来还要用于指导实践，并要在实践中举行磨练和修正。
实践中形成的一些思维的结论一开始并没有完整的系统的形式。在对事物认识的早期阶段，人通过大脑思维所获得的结论还只是一些印象、设想、意愿、履历等，它们是人的感性的认知或稍微司理性思考开端所得的理性认知。由于它们还不是有系统的结论，这些初期的思维效果还不能被称为理论，但它们也是理论的不成熟的初期雏形，也可以看成是成熟理论的种子（理论形成之前的初期形式，同样可以影响我们的思想从而主导我们的言行）。如果理论的种子不放入实践的土壤里，并用思维的真爱去呵护的话，这些种子就只能是种子甚至会烂掉。
在我国，通过上三代的积累，最晚到春秋战国时就发生了许多理论著作，其内容涉及政治执法、哲学伦理、医学理论、数学、军事理论等等诸多方面，但从秦到清代的这两千多年里，就很少有理论著作问世。在我看来，其原因就是文化人不愿再接触实践的土壤；而百工又没有能力把自己的武艺、履历等记载下来，也就不能给各学科理论提供须要的素材，所以在这一时期，我国少有理论著作问世。
自然和社会科学理论是人类最为名贵的精神财富。精神财富有用了不会少、放着不会坏的特点（除非遇到了“焚坑”大计），而物质财富却正与之相反，用了会少，放着会坏。武艺也是人类的一种名贵财富，它的特性介于理论和物质的特性之间，用了不会少，但若放着不传承就会消失。理论泉源于实践，用于指导实践，并要在实践中修正完善。
系统理论是一代又一代人积累传承的效果，记载着前人和今世人对世界认识的结果、思维的结果和劳动的方法及履历。人的言行总是受思想主导着，这是一个客观的历程。掌握着系统专业理论的人，若他的思想绝对遵循理论，认为理论是绝对正确不容更改的，就会步入右倾教条主义的圈套；但若人们没有掌握系统理论而且不注重实践前的分析、研究和借鉴，或认为理论不行信，这样人们就会步入盲动、主观的唯心主义泥潭。只有不迷信理论，坚信理论对实践的指导作用重要性，重视决议前、行动前的理论研究事情，才气使行动步入唯物主义的正轨。
所以，对理论的重视包罗两个方面：一是在有成熟系统理论指导我们的思想和行动时，我们要重视用理论对言行实践的指导，并要在实践中修正和生长理论；二是在没有成熟系统理论指导我们的思想行为时，在实践之前一定要针对本次实践历程作理论性的分析、研究，只管制止主观性和盲目性。稍微回首一下从秦代到现在中国的厘革和革命史，就能从正反两方面说明：坚持先进和正确的唯物主义理论是科学技术、社会制度和社会生产力进步的须要的保证和前提。没有先进的和正确的理论就没有社会制度的进步，就没有科学技术和社会生产力的生长和进步。
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